字体:大 中 小
护眼
关灯
上一页
目录
下一章
第445节 (第2/2页)
别人眼中是善是恶,与己而言皆为善。 ??哪怕是妖吃人,人斩妖,只要不是为气所动放纵内心,肆意妄为,都不为恶。 ??而燕赤霞虽也认为循理是善,动气为恶,但于他自己而言却多了一层道德约束。 ??这一层道德约束,乃是所有人心中的善恶,在长时间的磨合之中,形成的一种共同的善恶理念。 ??这理念也没有定式,黑山世界的道德与现实中的道德并不相同,甚至与山神世界、战国世界都大不相同。 ??但不可避免的,这是人在行为活动中所形成的一种准则。 ??与其他生物无关。 ??灵青从来不是一个广义上的善人,他只是自己内心之中的善人。 ??因此一些行为可能有悖于道德常理,但却不违他心中之善。 ??只是人也是会变的。 ??灵青和燕赤霞的善恶观无所谓对错,与己而言只要笃而行之,皆为善。 ??就灵青此时看来,两人的善恶观,也可以说分别代表了出世和入世的理念。 ??别看燕赤霞一副心灰意冷,求道解脱的样子,但他终究是无法离了红尘静心潜修的。 ??离了红尘,他的道也就没了。 ??说这些也只是为了说明,灵青欲要入世掌鲁南宗教联盟,那就免不了要在自己的善恶观上加上一层道德约束。 ??而这一层道德约束的最低下限,便是普世的法律。 ??只是灵青等人都是有宗门的,宗门之中还有清规戒律。 ??有些地方,法律的约束或许要比宗门戒律强势。 ??然而大多数情况下,对于门人道德的要求,宗门的戒律基本上都要比法律严厉的多了。 ??俗话说,善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少完人。 ??而宗门戒律,道德约束,不仅论迹,也论心。 ??这不是给别人看的,而是给自己,为了自己的修行。 ??但是人终究不是完人,须得时时约束,事事自省。 ??因此,灵青此次讲道也是将宗门戒律与国家法律综合一下。 ??以法律为最低底线,以戒律为心性修持之要求,大体的梳理了一下日后鲁南宗教联盟的行为准则。 ??以此来约束大家,警醒大家。 ??并言明,在一些弟子触犯戒律而没有触犯法律的时候,宗门可以依据自家戒律予以处罚。 ??触犯法律而没有触犯戒律的时候,则自觉的交于特事部依法处置。 ??而当其既触犯了戒律,又触犯了法律时,则要受到宗门与特事部的双重惩戒,并由特事部监督执行。 ??他在战国副本之中也曾参与制作天界的天规戒律,这些也都是手到擒来。 ??一番讲解下来,让张虎生等人不禁心生敬服。 ??当然灵青也不仅仅只是在说如何给人定规矩,如何做惩罚。 ??大家的目的还是为了修行,这种行为在某些人眼中确实有种带着镣铐跳舞的感觉,会让人无形之中感到一种约束。 ??因此,灵青也讲解了如何在这些规矩之中得到真正的大逍遥,大自在。 ??他曾承诸子圣贤之理,其中多有这种心性修持的功夫。 ??毕竟对于诸子圣贤来说,转生下界在春秋战国那种时期,向诸侯王与众生宣扬自身理念。 ??这对于他们而言,其中的约束可比大家遵守法律戒律要大的多了。 ??就这人家也没说掀桌子,哪怕是灵青掀了桌子,人家也没将他怎么样。 ??你说他们是不能还是不敢?人家只是不愿罢了。 ??其他诸子理念暂且不说,今日听讲的多是道家传人。 ??灵青所讲的也就是得自庄子的《逍遥游》,也不讲其他,单论鲲鹏之变与逍遥自在。 ??北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。 ??鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。 ??鲲鹏之变化,跃水出渊而腾空化鹏扶摇九天,此之谓大逍遥、大自在。 ??有人说,此是鲲打破了海的束缚,从而化为鹏,肆意的翱翔于天地之间。 ??因此要求大逍遥、大自在,当要破除条条框框的束缚。 ??然则鹏之翱翔仍旧在天地之间,亦受天地之束缚,如何就说此谓逍遥、自在呢?