第293节 (第2/2页)

肃中正，其知能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则神明降之。

    ??即巫也。

    ??说是古代有精神魂魄精纯强大、天赋异禀之人，且能够规范自我、正直纯正身心。

    ??其智慧能当上下效法的楷模，其圣贤之名能够广阔长久的彰显昭示，其目光能如阳光普照般看清一切，其耳朵能够遍听一切，这样的人能引来神明的降临。

    ??这样的人即被称之为巫。

    ??在远古时代，巫就是一个部落的最高领袖。

    ??在灵青如今的理解之中。

    ??就是感知敏锐之人，在彰显自己的智慧和威名的同时，能够感知到某些天地间的规则。

    ??然后将其融入到自己身上，从而获得了强大的力量。

    ??获得这种力量的人被称之为巫，使用这种力量的方法则被称之为巫术。

    ??一如他现在，在整合了各种野性模板的能力之后，炼就的万兽真身。

    ??其实按照巫的说法，就是一种将万兽能力拘于一身的巫术。

    ??只是这其中的方法和理念有着本质的差别的。

    ??不说别的，灵青的九九炼形术并不需要别人的认可或者意念认知。

    ??只需要自身的认知、行为符合天地间的规律。

    ??依着既定的法门按部就班的修炼，就能得到相应的力量。

    ??而灵明神君真身，则需要在国民的面前，彰显自己身为国君的威名和能力。

    ??然后获得国民的认可，从而借用这种认可来撬动天地间的规则力量。

    ??更类神道法门。

    ??但却野蛮、简陋的多。

    ??最重要的事，这种法门太过依赖国民祈愿。

    ??虽能成就大神通。

    ??但并不能靠着其得长生。

    ??毕竟天心难测，人心易变，当国民对你产生的怀疑大过信任之后，就是诅咒临身之时。

    ??若是熬不过去，那就只有身死道销一途。

    ??可谓是成也于斯，败也于斯。

    ??既然明白了这其中的基本原则，那就好办了。

    ??毕竟若说巫法，灵青知道的并不多。

    ??但若说神道法门，这《灵明神典》又如何能比得上《拘灵化神法》。

    ??再者说了，若论集众法门，佛门的香火功德法可谓是此道的翘楚。

    ??而灵青创作的《功德灵符法》，可是同法明这个专修功德法门的大和尚一同探讨过的。

    ??当下，灵青见国中并无甚大事，就向颜如等人宣布要闭关一段时间。

    ??国中之事让他们六卿商量着处理。

    ??再有人来攻打就请灵机和文君两人出手。

    ??只要不是连两人都打不过的情况，就不要打扰他。

    ??颜如等人被之前灵机两人，干净利落的打败齐国千余士兵之事给唬得懵了。

    ??因此也不敢质疑他的决定，也不敢小瞧了两人，当下应喏。

    ??灵青也不管他们如何，回到自己的寝宫后，将所有人都赶了出去。

    ??取出一座一米多高的四足双耳玉鼎放在殿中。

    ??这鼎正是之前他用来蕴养青云山权柄的浊煞元鼎，同样蕴含着一道浊煞气的符诏。

    ??他伸手一指，自鼎中放出积蓄的浊煞元精将寝宫封了。

    ??然后就开始着手，设法解了身上的禁制。

    ??灵，巫也；以玉事神；亦神也。

    ??神之精明者称灵。

    ??灵明神君就是玉巫、玉神。

    ??玉者，坚刚而有润者也。

    ??若是修成灵明神君真身之后，就能使灵青获得玉的特性。

    ??也能借用各种灵玉来施展强大的巫法，借用天地法则的力量。

    ??第三百二十二章 权柄灵国主